Danas često suprostavljaju Dositeja i
Vuka, pripisujući Vuku >populističku<
kulturnu strategiju i zanemarivanje
>elitističkih< tradicija svog vremena.
Zapravo, i Vuk i Dositej su se kretali ka istom
cilju, čak im ni putanje nisu bile toliko
različite.
Stvaranje modernog društva
Vuk Karadžić je uspeo da napravi
neverovatan skok na tom putu približavanja
tadašnjim centrima svetske kulture. On je
pronašao >prečicu< do samog srca
romantičarske Evrope. Romantičarska epoha je,
inače, ludovala za >narodnom< umetnošću,
do te mere čak da su ponegde, kao u Škotskoj,
izmišljali narodne pesme. Srbi su kao retko kada
u tom trenutku u prilici da Evropi ponude baš
ono za čim je žudela: nepatvorenu narodnu
kulturu. Svi znamo za ushićenost kojom su braća
Grim ili Gete dočekali srpske narodne pesme.
Onda se pak desilo nešto što će postati tipično
za srpske uspehe i na drugim poljima. Srbi su
nastavili da pevaju u duhu narodnih pesama i
onda kada se >moda< promenila (pročitajte
šta piše o tome Svetozar Marković), a njihova
kultura se vratila u balkanski budžak na jedan
duži period.
Počeli smo sa kulturom, jer je u toj
oblasti integracija moderne Srbije u Evropu bila
najspektakularnija. Na drugim poljima je to išlo
teže, ali je bitno da je orijentacija bila
jasna, što je bio slučaj i sa Sretenjskim
ustavom - tim >francuskim zasadom u srpskoj
šumi<. Pogledajmo samog knjaza Miloša koji na
prvi pogled pre podseća na turskog velikaša nego
na evropskog vladara svog vremena. Taj prvi
utisak, naravno, nije tačan. Sve Miloševe
strateške odluke vodile su stvaranju jednog
modernog društva.
Da podsetimo: Kneževina Srbija je bila
jedna od prvih evropskih država koja je ukinula
feudalizam. Da, reći ćete, ali to je bio turski
feudalizam. Jeste, ali je tačno i to da
kodžabaša Miloš nije dopustio stvaranje domaće
zemljoposedničke aristokratije, kao što je na
primer bio slučaj u Rumuniji. Verovatno je
engleski putopisac preterao kada je Srbiju tog
vremena nazvao >rajem malog čoveka<, ali
ostaje činjenica da su stanovnici Srbije 19.
veka imali neka politička prava koja nisu imali
čak ni stanovnici susedne Habsburške Monarhije,
a da su ekonomski bili manje više nezavisni
ljudi.
 |
Danas
postoji jedna struja u istoriografiji koja u
merama za zaštitu sitnog seljačkog poseda tokom
19. veka vidi antimoderni populistički
egalitarizam. Navodno, sprečavanje stvaranja
veleposeda u Srbiji 19. veka je usporilo
privredni razvoj. Ovakvo tumačenje je proizvod
prilično naivno shvaćenih marksističkih tekstova
o prvobitnoj akumulaciji kapitala. U Britaniji
je ukrupnjavanje poseda ubrzalo kapitalistički
razvoj, ali su seljaci lišeni zemlje imali gde
da odu: ili u industrijske gradove ili preko
mora. Šta bi se desilo da su srbijanski seljaci
u 19. veku ostali bez zemlje?Gde su te
prekomorske kolonije i industrijski centri u
koje bi se naknadno smestili? Zato je dosta
naivno primenjivati pouke iz industrijalizacije
Velike Britanije na srpsko iskustvo. Umesto
britanskog, verovatniji bi bio rumunski scenario
po kome su bezemljaši postali zavisni od
boljara-veleposednika. Isto tako, u prvim
decenijama 19. veka, srpski izvoz nije ni
zavisio od tog sitnog poseda, koji je služio
uglavnom održavanju golog života, već od
eksploatacije >okeana srpskih šuma< po
kojima su pasle svinje. Zanimljivo je, međutim,
da je Srbija imala pozitivan spoljno-trgovinski
bilans i nakon što su šume iskrčene krajem istog
19. veka. Činjenica da je tokom 26 godina pred
Prvi svetski rat ovaj bilans bio stalno
pozitivan može samo da zadivi nas, njihove
potomke. |
Jasna orijentacija >domaćinske
Srbije<
Naravno, ne treba idealizovati tzv
Kao dokaz antimodernizma se citira čuveni
govor nekog seljačkog radikalskog demagoga
protiv železnice, držanog u opozicionoj fazi te
stranke, a zaboravlja da su železnice najviše
građene upravo kada su radikali došli na vlast,
kao i industrija. Kao dokaz antievropejstva se
navode Pašićevi razgovori sa ruskim diplomatama,
a zaista je neobično očekivati da bi Pašić u
razgovoru sa ruskim zvaničnicima trebalo da
veliča britanski parlamentarizam.
Isto tako se danas olako srpskoj državi
19. veka pripisuju nacionalistička
indoktrinacija i ekspanzionistička državna
ideologija. Najnovija pažljiva izučavanja
srpskih školskih programa iz 19.veka pokazju
sasvim suprotnu sliku. Najveća diskusija se u to
vreme nije vodila oko nacionalnih sadržaja u
školskim programima, već oko toga da li da se u
školama više uče latinski i grčki ili prirodne
nauke. A što se nacionalizma tiče, on je bio u
skladu sa opštom nacionalističkom klimom 19.
veka, čak i malo prigušeniji, jer malena Srbija
naravno, nije baš ni smela da u okruženju tako
moćnih suseda preterano maše svojim nacionalnim
stegovima.
Jugoslavija kao tragična greška
Srba?
Onda dolazi Jugoslavija. Druga struja u
našoj istoriografiji vidi Jugoslaviju kao
tragičnu grešku Srba, koji su, eto, svoju divnu
i uređenu državu utopili u večito nestabilnu
zajednicu sa narodima koji su stalno bili
nezadovoljni tom zajednicom. Da li je to tako?
Prvo, pripadnici te struje dele naivno verovanje
da je Srbija, kako se izrazio jedan moj
profesor, >mogla šestarom da povuče svoje
granice< koje bi obuhvatile homogenije
oblasti od Jugoslavije. Drugo, kažu oni, srpske
žrtve su bile prevelike, a posledice su da su na
srpskim kostima nikle tuđe države. Ovde opet
imamo posla sa selektivnim pamćenjem. Srbija je
svoju nacionalnu homogenost izgubila već u
balkanskim ratovima.
Osim toga, ni jedan jedini glas (sem
recimo, nekog Živojina Perića, koji je inače bio
kolaboracionista tokom Prvog svetskog rata) se u
srpskoj javnosti nije čuo protiv stvaranja
Jugoslavije, a u početku su čak i ekstremni
hrvatski nacionalisti bili za tu državu. U tom
>nultom momentu< se nisu mogli predvideti
ustaše, separatizmi i sve ono što je kasnije
usledilo. Što se žrtava tiče, pitanje je da li
bi one bile manje sve i da je srpski državni
program bio skromniji. Ali, vratimo se na našu
osnovnu temu približavanja i odaljavanja od
Evrope. Jugoslavija je već letimičnim pogledom
na geografsku kartu bila dublje u Evropi od bilo
koje moguće uskosrpske državne varijante. Da ne
govorimo o privrednom, kulturnom i društvenom
>mirazu< koji su bivše austro-ugarske
zemlje unele u novu državu.
Što se evropske orijentacije tiče, ta
država na nivou zvanične politike takođe nije
imala dilema, ali su se na kulturnom planu
desile zanimljive promene. Antievropski i
antizapadni duh - skoro nepoznat u Srbiji 19.
veka - pojavio se iz dva izvora. Jedan izvor se
nalazio u samoj zapadnoj Evropi. Naime, posle
Prvog svetskog rata širom Evrope je, posebno u
Nemačkoj, nastupilo doba preispitivanja i
poricanja svih temeljnih zapadnoevropskih
vrednosti u svim oblastima života (Špengler, na
primer). Demokratija, liberalne vrednosti,
evropska kultura - sve to je odjednom stavljeno
pod znak pitanja.
Drugi izvor antievropskih i
antizapadnjačkih ideja su ideje ruskih desnih
mislilaca, koje su ruski emigranti rasejali
širom Evrope. Zanimljivo je da su u samoj
Jugoslaviji ruski emigranti imali uglavnom vrlo
>evropeizirajuću< ulogu u razvoju nauke,
umetnosti, širenju novih znanja. Ideje ruskih
desničara su >reeksportovane< preko
zapadne Evrope gde se na primer, sklonio
Berđajev. Međutim, desničarsko antizapadnjaštvo
će sve do Drugog svetskog rata biti potpuno
marginalna pojava. Država se upinjala svim
silama da se modernizuje, što je u to vreme bilo
jednako evropeizaciji, ali je politički, a
pogotovo ekonomski tajming bio vrlo nepovoljan,
tako da nije lako proceniti koliko se Kraljevina
Jugoslavija primakla Evropi u odnosu na
Kraljevinu Srbiju.
Komunisti kao evropejci
Sledeći talaz evropeizacije su pokrenuli
komunisti, kada su došli na vlast. Ma koliko to
danas paralo uši, oni su stvorili najjaču i
najozbiljniju državu ovog tla (bar kada je 20.
vek u pitanju). Samim tim, ta država je igrala
veću ulogu u evropskim poslovima svih vrsta od
bilo koje druge države na ovom prostoru pre i
posle toga. Neki danas površno napadaju
nesvrstanu politiku te zemlje kao znak
antievropske orijentacije. A to u stvari, nije
tačno. Ta politika nije mnogo koštala, a
donosila je ekonomske i pre svega diplomatske
prednosti, kakve nije imala nijedna druga zemlja
te veličine. Naravno da je bilo mnogo
megalomanije u tom svetskom držanju Jugoslavije,
ali se ne može poreći da je i u
spoljnopolitičkom marketingu zvučno ime itekako
vredan ulog. I pored svih otvorenih puteva, i
pored skoro idealnog tenutka u razvoju svetske
privrede, ta država ipak nije uspela da
ozbiljnije pomeri svoje mesto na razvojnoj
lestvici. SFRJ ne samo da na toj lestvici nije
napredovala u odnosu na Kraljevinu Jugoslaviju,
već su je prestigle Turska i Portugalija i to
pre krize iz osamdesetih godina. S obzirom da je
naša ekonomska istorografija praktično zamrla,
nema ko da nam pruži relevantne odgovore na tu
zagonetku.
Dok se i politička i privredna, a
pogotovo društvena evropeizacija Titove
Jugoslavije može poricati, postoji jedna oblast
u kojoj su se Jugoslavija i Srbija u njoj našli
u Evropi više nego na bilo kom drugom polju. To
je kultura. Već smo pomenuli Vukov uspeh, koji
je ipak bio pojedinačan i srazmerno
kratkotrajan. U drugoj polovini 20. veka, pak,
mnoga srpska imena odjekuju Evropom u raznim
oblastima stvaralaštva - od književnosti, preko
filma, do slikarstva i arhitekture. I dan-danas,
posle potpunog sloma srpskog društva i države,
srpska kultura je prisutnija u Evropi i svetu od
kultura nekih mnogo većih naroda kao što su
Ukrajinci ili Rumuni na primer. Trenutno nije
jasno da li je to samo inercija iz
>Periklovog doba< (kako je Titovo vreme
nazvao Živojin Pavlović), ili je u pitanju
kultura koja je dovoljno snažna da izdrži i
strašne udarce. U svakom slučaju, naša
istorijska sudbina je napravila neobičan krug.
Kao što je Vuk u doba potpunog sloma Srbije
posle 1813. godine krenuo u kulturno osvajanje
Evrope, tako naši stvaraoci ostaju na mrtvoj
straži u Evropi u današnje vreme, kada smo iz
nje izbačeni u svim drugim oblastima.
Izvan ili ispod Evrope
Na žalost, mereno ostalim dostignućima,
reći da je Srbija danas izvan Evrope je pomalo
neprecizno, čak eufemistički. Izvan Evrope su i
Koreja i Japan. Srbija, sa još par gubitnika je
figurativno rečeno ispod Evrope, ili još bolje,
ona je sa celim >Zapadnim Balkanom<
zapušteno zadnje dvorište. Podrazumeva se da
najveću - ali ne i jedinu -krivicu za takav
položaj snose srpske elite osamdesetih i
devedesetih godina prošlog veka. Ne treba da
zaboravimo očiglednu ulogu sankcija u
kriminalizaciji društva. Da i ne pominjemo olako
igranje sa priznavanjem nezavisnosti država pre
postizanja standarda. Ipak, veća je krivica
naših, jer se u vremena boljih država na našem
tlu nije moglo ni zamisliti da zbunjeni,
nezainteresovani i neobavešteni evropski
birokrati imaju toliki uticaj na sudbinu zemlje.
Ironija sudbine je u tome da su se države bivše
Jugoslavije otcepljivale radi više suvereniteta
i samostalnosti, a da je većina njih na kraju
došla u stanje ograničene samostalnosti nižeg
stepena nego u bilo kom periodu, pa i u SFRJ.
Tako se završilo kružno putovanje u
Evropu. Krenuli smo sa ivica tadašnje Evrope
1804. godine i uglavnom smo se približavali.
Naše ime je odjekivalo Evropom često i jače nego
što bi to opravdala naša brojnost. Taj odjek je
bio uglavnom povoljan. Sada smo opet na ivicama
Evrope, ali će naš ulazak po svoj prilici biti
manje svečan nego u vreme Vuka, kralja
Aleksandra ili Tita.
Gledao sam kako u velikim evropskim
gradovima puštaju beskućnike da zimi spavaju po
hodnicima i predvorjima banaka i drugih
velelepnih objekata. Tako nekako zamišljam i naš
budući ulazak u Evropu, sa ostalim
>socijalnim slučajevima<, više kao čin
milosrđa. Čak i zvanično se pominje argument da
je bolje da se taj nemirni >Zapadni
Balkan< pusti unutra i stabilizuje, nego da
se ostavi kao >crna rupa< puna kriminala,
nestabilnosti i sukoba izvan >evropske
kuće<.
Ali, ne treba nad tim mnogo da tugujemo:
bilo je u istoriji slučajeva da su potpuno
uništene i prokažene zemlje korak po korak
popravile svoj položaj. Tajna je u onome
>korak po korak<.
Autor je viši naučni saradnik
Instituta za savremenu
istoriju