Verujem da je politički razvoj u Jugoslaviji jasno pokazao da budućnost lezi u saradnji sa Evropskom unijom i konačnim uključenjem u nju...
Romano Prodi
 
         
 
Piše: dr Predrag J. Marković - Blizu i daleko od Evrope
 

Kružno putovanje

Krenuli smo sa ivica tadašnje Evrope 1804. godine i uglavnom smo se približavali. Naše ime je odjekivalo Evropom često i jače nego što bi to opravdala naša brojnost. Taj odjek je bio uglavnom povoljan. Sada smo opet na ivicama Evrope, ali će naš ulazak po svoj prilici biti manje svečan nego u vreme Vuka, kralja Aleksandra ili Tita.

 

Naša stalna nagvaždanja o tome da li smo blizu Evropi ili ne u stvari su znak jedne istorijske neslane šale. Naime, tokom poslednja dva veka za Srbiju te dileme nije bilo: to je bila evropska država, sa društvom koje je bez ikakve rezerve smatralo sebe evropskim. Počnimo od ustanka. Vodeći Srbi Karađorđevog vremena nisu ni imali izbora kad je reč o opredeljivanju: na jednoj strani bila je Evropa, a na drugoj Otomansko carstvo - orijentalna despotija koja je ulazila u najakutniju fazu svoje viševekovne krize. Nije slučajno što je prosvetu ustaničke Srbije vodio Dositej, ne samo simbol epohe prosvećenosti kod Srba, već verovatno i Srbin koji je najviše putovao po Evropi.


Danas često suprostavljaju Dositeja i Vuka, pripisujući Vuku >populističku< kulturnu strategiju i zanemarivanje >elitističkih< tradicija svog vremena. Zapravo, i Vuk i Dositej su se kretali ka istom cilju, čak im ni putanje nisu bile toliko različite.

Stvaranje modernog društva

Vuk Karadžić je uspeo da napravi neverovatan skok na tom putu približavanja tadašnjim centrima svetske kulture. On je pronašao >prečicu< do samog srca romantičarske Evrope. Romantičarska epoha je, inače, ludovala za >narodnom< umetnošću, do te mere čak da su ponegde, kao u Škotskoj, izmišljali narodne pesme. Srbi su kao retko kada u tom trenutku u prilici da Evropi ponude baš ono za čim je žudela: nepatvorenu narodnu kulturu. Svi znamo za ushićenost kojom su braća Grim ili Gete dočekali srpske narodne pesme. Onda se pak desilo nešto što će postati tipično za srpske uspehe i na drugim poljima. Srbi su nastavili da pevaju u duhu narodnih pesama i onda kada se >moda< promenila (pročitajte šta piše o tome Svetozar Marković), a njihova kultura se vratila u balkanski budžak na jedan duži period.

Počeli smo sa kulturom, jer je u toj oblasti integracija moderne Srbije u Evropu bila najspektakularnija. Na drugim poljima je to išlo teže, ali je bitno da je orijentacija bila jasna, što je bio slučaj i sa Sretenjskim ustavom - tim >francuskim zasadom u srpskoj šumi<. Pogledajmo samog knjaza Miloša koji na prvi pogled pre podseća na turskog velikaša nego na evropskog vladara svog vremena. Taj prvi utisak, naravno, nije tačan. Sve Miloševe strateške odluke vodile su stvaranju jednog modernog društva.

Da podsetimo: Kneževina Srbija je bila jedna od prvih evropskih država koja je ukinula feudalizam. Da, reći ćete, ali to je bio turski feudalizam. Jeste, ali je tačno i to da kodžabaša Miloš nije dopustio stvaranje domaće zemljoposedničke aristokratije, kao što je na primer bio slučaj u Rumuniji. Verovatno je engleski putopisac preterao kada je Srbiju tog vremena nazvao >rajem malog čoveka<, ali ostaje činjenica da su stanovnici Srbije 19. veka imali neka politička prava koja nisu imali čak ni stanovnici susedne Habsburške Monarhije, a da su ekonomski bili manje više nezavisni ljudi.

Danas postoji jedna struja u istoriografiji koja u merama za zaštitu sitnog seljačkog poseda tokom 19. veka vidi antimoderni populistički egalitarizam. Navodno, sprečavanje stvaranja veleposeda u Srbiji 19. veka je usporilo privredni razvoj. Ovakvo tumačenje je proizvod prilično naivno shvaćenih marksističkih tekstova o prvobitnoj akumulaciji kapitala. U Britaniji je ukrupnjavanje poseda ubrzalo kapitalistički razvoj, ali su seljaci lišeni zemlje imali gde da odu: ili u industrijske gradove ili preko mora. Šta bi se desilo da su srbijanski seljaci u 19. veku ostali bez zemlje?Gde su te prekomorske kolonije i industrijski centri u koje bi se naknadno smestili? Zato je dosta naivno primenjivati pouke iz industrijalizacije Velike Britanije na srpsko iskustvo. Umesto britanskog, verovatniji bi bio rumunski scenario po kome su bezemljaši postali zavisni od boljara-veleposednika. Isto tako, u prvim decenijama 19. veka, srpski izvoz nije ni zavisio od tog sitnog poseda, koji je služio uglavnom održavanju golog života, već od eksploatacije >okeana srpskih šuma< po kojima su pasle svinje. Zanimljivo je, međutim, da je Srbija imala pozitivan spoljno-trgovinski bilans i nakon što su šume iskrčene krajem istog 19. veka. Činjenica da je tokom 26 godina pred Prvi svetski rat ovaj bilans bio stalno pozitivan može samo da zadivi nas, njihove potomke.

Jasna orijentacija >domaćinske Srbije<

Naravno, ne treba idealizovati tzv

Kao dokaz antimodernizma se citira čuveni govor nekog seljačkog radikalskog demagoga protiv železnice, držanog u opozicionoj fazi te stranke, a zaboravlja da su železnice najviše građene upravo kada su radikali došli na vlast, kao i industrija. Kao dokaz antievropejstva se navode Pašićevi razgovori sa ruskim diplomatama, a zaista je neobično očekivati da bi Pašić u razgovoru sa ruskim zvaničnicima trebalo da veliča britanski parlamentarizam.

Isto tako se danas olako srpskoj državi 19. veka pripisuju nacionalistička indoktrinacija i ekspanzionistička državna ideologija. Najnovija pažljiva izučavanja srpskih školskih programa iz 19.veka pokazju sasvim suprotnu sliku. Najveća diskusija se u to vreme nije vodila oko nacionalnih sadržaja u školskim programima, već oko toga da li da se u školama više uče latinski i grčki ili prirodne nauke. A što se nacionalizma tiče, on je bio u skladu sa opštom nacionalističkom klimom 19. veka, čak i malo prigušeniji, jer malena Srbija naravno, nije baš ni smela da u okruženju tako moćnih suseda preterano maše svojim nacionalnim stegovima.

Jugoslavija kao tragična greška Srba?

Onda dolazi Jugoslavija. Druga struja u našoj istoriografiji vidi Jugoslaviju kao tragičnu grešku Srba, koji su, eto, svoju divnu i uređenu državu utopili u večito nestabilnu zajednicu sa narodima koji su stalno bili nezadovoljni tom zajednicom. Da li je to tako? Prvo, pripadnici te struje dele naivno verovanje da je Srbija, kako se izrazio jedan moj profesor, >mogla šestarom da povuče svoje granice< koje bi obuhvatile homogenije oblasti od Jugoslavije. Drugo, kažu oni, srpske žrtve su bile prevelike, a posledice su da su na srpskim kostima nikle tuđe države. Ovde opet imamo posla sa selektivnim pamćenjem. Srbija je svoju nacionalnu homogenost izgubila već u balkanskim ratovima.

Osim toga, ni jedan jedini glas (sem recimo, nekog Živojina Perića, koji je inače bio kolaboracionista tokom Prvog svetskog rata) se u srpskoj javnosti nije čuo protiv stvaranja Jugoslavije, a u početku su čak i ekstremni hrvatski nacionalisti bili za tu državu. U tom >nultom momentu< se nisu mogli predvideti ustaše, separatizmi i sve ono što je kasnije usledilo. Što se žrtava tiče, pitanje je da li bi one bile manje sve i da je srpski državni program bio skromniji. Ali, vratimo se na našu osnovnu temu približavanja i odaljavanja od Evrope. Jugoslavija je već letimičnim pogledom na geografsku kartu bila dublje u Evropi od bilo koje moguće uskosrpske državne varijante. Da ne govorimo o privrednom, kulturnom i društvenom >mirazu< koji su bivše austro-ugarske zemlje unele u novu državu.

Što se evropske orijentacije tiče, ta država na nivou zvanične politike takođe nije imala dilema, ali su se na kulturnom planu desile zanimljive promene. Antievropski i antizapadni duh - skoro nepoznat u Srbiji 19. veka - pojavio se iz dva izvora. Jedan izvor se nalazio u samoj zapadnoj Evropi. Naime, posle Prvog svetskog rata širom Evrope je, posebno u Nemačkoj, nastupilo doba preispitivanja i poricanja svih temeljnih zapadnoevropskih vrednosti u svim oblastima života (Špengler, na primer). Demokratija, liberalne vrednosti, evropska kultura - sve to je odjednom stavljeno pod znak pitanja.

Drugi izvor antievropskih i antizapadnjačkih ideja su ideje ruskih desnih mislilaca, koje su ruski emigranti rasejali širom Evrope. Zanimljivo je da su u samoj Jugoslaviji ruski emigranti imali uglavnom vrlo >evropeizirajuću< ulogu u razvoju nauke, umetnosti, širenju novih znanja. Ideje ruskih desničara su >reeksportovane< preko zapadne Evrope gde se na primer, sklonio Berđajev. Međutim, desničarsko antizapadnjaštvo će sve do Drugog svetskog rata biti potpuno marginalna pojava. Država se upinjala svim silama da se modernizuje, što je u to vreme bilo jednako evropeizaciji, ali je politički, a pogotovo ekonomski tajming bio vrlo nepovoljan, tako da nije lako proceniti koliko se Kraljevina Jugoslavija primakla Evropi u odnosu na Kraljevinu Srbiju.

Komunisti kao evropejci

Sledeći talaz evropeizacije su pokrenuli komunisti, kada su došli na vlast. Ma koliko to danas paralo uši, oni su stvorili najjaču i najozbiljniju državu ovog tla (bar kada je 20. vek u pitanju). Samim tim, ta država je igrala veću ulogu u evropskim poslovima svih vrsta od bilo koje druge države na ovom prostoru pre i posle toga. Neki danas površno napadaju nesvrstanu politiku te zemlje kao znak antievropske orijentacije. A to u stvari, nije tačno. Ta politika nije mnogo koštala, a donosila je ekonomske i pre svega diplomatske prednosti, kakve nije imala nijedna druga zemlja te veličine. Naravno da je bilo mnogo megalomanije u tom svetskom držanju Jugoslavije, ali se ne može poreći da je i u spoljnopolitičkom marketingu zvučno ime itekako vredan ulog. I pored svih otvorenih puteva, i pored skoro idealnog tenutka u razvoju svetske privrede, ta država ipak nije uspela da ozbiljnije pomeri svoje mesto na razvojnoj lestvici. SFRJ ne samo da na toj lestvici nije napredovala u odnosu na Kraljevinu Jugoslaviju, već su je prestigle Turska i Portugalija i to pre krize iz osamdesetih godina. S obzirom da je naša ekonomska istorografija praktično zamrla, nema ko da nam pruži relevantne odgovore na tu zagonetku.

Dok se i politička i privredna, a pogotovo društvena evropeizacija Titove Jugoslavije može poricati, postoji jedna oblast u kojoj su se Jugoslavija i Srbija u njoj našli u Evropi više nego na bilo kom drugom polju. To je kultura. Već smo pomenuli Vukov uspeh, koji je ipak bio pojedinačan i srazmerno kratkotrajan. U drugoj polovini 20. veka, pak, mnoga srpska imena odjekuju Evropom u raznim oblastima stvaralaštva - od književnosti, preko filma, do slikarstva i arhitekture. I dan-danas, posle potpunog sloma srpskog društva i države, srpska kultura je prisutnija u Evropi i svetu od kultura nekih mnogo većih naroda kao što su Ukrajinci ili Rumuni na primer. Trenutno nije jasno da li je to samo inercija iz >Periklovog doba< (kako je Titovo vreme nazvao Živojin Pavlović), ili je u pitanju kultura koja je dovoljno snažna da izdrži i strašne udarce. U svakom slučaju, naša istorijska sudbina je napravila neobičan krug. Kao što je Vuk u doba potpunog sloma Srbije posle 1813. godine krenuo u kulturno osvajanje Evrope, tako naši stvaraoci ostaju na mrtvoj straži u Evropi u današnje vreme, kada smo iz nje izbačeni u svim drugim oblastima.

Izvan ili ispod Evrope

Na žalost, mereno ostalim dostignućima, reći da je Srbija danas izvan Evrope je pomalo neprecizno, čak eufemistički. Izvan Evrope su i Koreja i Japan. Srbija, sa još par gubitnika je figurativno rečeno ispod Evrope, ili još bolje, ona je sa celim >Zapadnim Balkanom< zapušteno zadnje dvorište. Podrazumeva se da najveću - ali ne i jedinu -krivicu za takav položaj snose srpske elite osamdesetih i devedesetih godina prošlog veka. Ne treba da zaboravimo očiglednu ulogu sankcija u kriminalizaciji društva. Da i ne pominjemo olako igranje sa priznavanjem nezavisnosti država pre postizanja standarda. Ipak, veća je krivica naših, jer se u vremena boljih država na našem tlu nije moglo ni zamisliti da zbunjeni, nezainteresovani i neobavešteni evropski birokrati imaju toliki uticaj na sudbinu zemlje. Ironija sudbine je u tome da su se države bivše Jugoslavije otcepljivale radi više suvereniteta i samostalnosti, a da je većina njih na kraju došla u stanje ograničene samostalnosti nižeg stepena nego u bilo kom periodu, pa i u SFRJ.

Tako se završilo kružno putovanje u Evropu. Krenuli smo sa ivica tadašnje Evrope 1804. godine i uglavnom smo se približavali. Naše ime je odjekivalo Evropom često i jače nego što bi to opravdala naša brojnost. Taj odjek je bio uglavnom povoljan. Sada smo opet na ivicama Evrope, ali će naš ulazak po svoj prilici biti manje svečan nego u vreme Vuka, kralja Aleksandra ili Tita.

Gledao sam kako u velikim evropskim gradovima puštaju beskućnike da zimi spavaju po hodnicima i predvorjima banaka i drugih velelepnih objekata. Tako nekako zamišljam i naš budući ulazak u Evropu, sa ostalim >socijalnim slučajevima<, više kao čin milosrđa. Čak i zvanično se pominje argument da je bolje da se taj nemirni >Zapadni Balkan< pusti unutra i stabilizuje, nego da se ostavi kao >crna rupa< puna kriminala, nestabilnosti i sukoba izvan >evropske kuće<.

Ali, ne treba nad tim mnogo da tugujemo: bilo je u istoriji slučajeva da su potpuno uništene i prokažene zemlje korak po korak popravile svoj položaj. Tajna je u onome >korak po korak<.

Autor je viši naučni saradnik Instituta za savremenu istoriju

 
 
   
Objavljeno kao dodatak nedeljnika VREME broj #690 od 25. marta 2004.